قصة أصحاب السبت

قال تعالى :
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ(65)فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ(66)}.
أبطال هذه الحادثة ، جماعة من اليهود ، كانوا يسكنون في قرية ساحلية ، اختلف المفسّرون في اسمها ، ودار حولها جدل كثير ، أما القرآن الكريم ، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها .
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت ، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله ، فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة ، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة .
وجرت سنّة الله في خلقه ، وحان موعد الاختبار والابتلاء ، اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله ، وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما ، وأشد إرادة ، تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع ، والصمود أمام المغريات .
لقد ابتلاهم الله عز وجل ، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل ، وتتراءى لأهل القرية ، بحيث يسهل صيدها ، ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع ، فانهارت عزائم فرقة من القوم ، واحتالوا الحيل – على شيمة اليهود -- وبدوا بالصيد يوم السبت ، لم يصطادوا السمك مباشرة ، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت ، ثم اصطادوها يوم الأحد ، كان هذا الاحتيال بمثابة صيد ، وهو محرّم عليهم .
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق ، فرقة عاصية ، تصطاد بالحيلة ، وفرقة لا تعصي الله ، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث ، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وتحذّر المخالفين من غضب الله ، وفرقة ثالثة ، سلبية ، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر .
وكانت الفرقة الثالثة ، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر
وتقول لهم : ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟
إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم ، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم ، فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته .
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته ، كان الناهون عن المكر يجيبون : إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنك ر، لنرضي الله سبحانه ، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة ، وربما تفيد هذه الكلمات ، فيعودون إلى رشدهم ، ويتركون عصيانهم .
بعدما استكبر العصاة المحتالوا ، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم ، جاء أمر الله ، وحل بالعصاة العذاب ، لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، أما الفرقة الثالثة ، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر ، فقد سكت النصّ القرآني عنها ، يقول سيّد قطب رحمه الله : "ربما تهوينا لشأنها - وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب - إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي ، ووقفت عند حدود الإنكار السلبي ، فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن) .
لقد كان العذاب شديدا ، لقد مسخهم الله ، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية .
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد ، فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر ، فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة ، فعرفت القردة أنسابها من الإنس ، ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة ، فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي ..
فيقول: ألم ننهكم ! ..... فتقول برأسها نعم .

اقرء المزيد

‏قصة أصحاب يس‬

وهم أصحاب القرية أصحاب يس قال الله تعالى : " واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون * قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون * وما علينا إلا البلاغ المبين * قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم * قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون * وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون * وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون * أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون * إني إذا لفي ضلال مبين * إني آمنت بربكم فاسمعون * قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين * وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين * إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " .
اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية أنطاكية رواه ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب ابن منبه ، وكذا روى عن بريدة بن الخصيب وعكرمة قتادة والزهري وغيرهم . قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب أنهم قالوا : وكان لهم ملك اسمه انطيخس بن أنطيخس وكان يعبد الأصنام . فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم : صادوق ومصدوق وشلوم ، فكذبهم .

وهذا ظاهر أنهم رسل من الله عز وجل ، وزعم قتادة أنهم كانوا رسلاً من المسيح . وكذا قال ابن جرير ، عن وهب ، عن ابن سليمان ، عن شعيب الجبائي : كان اسم المرسلين الأولين : شمعون ، ويوحنا ، واسم الثالث بولس ، والقرية أنطاكية .
وهذا القول ضعيف جداً ، لأن أهل أنطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من الحواريين كانوا أول مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت . ولهذا كانت إحدى المدني الأربع التي تكون فيها بتاركة النصاري . وهن : أنطاكية ، والقدس ، والإسكندرية ، ورومية ، ثم بعدها القسطنطينية ولم يهلكوا . وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن أهلكوا ، كما قال في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين : " إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " ولكن إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن . بعثوا إلى أهل أنطاكية قديماً فكذبوهم وأهلكهم الله ، ثم عمرت بعد ذلك ، فلما كان في زمن المسيح آمنوا برسله إليهم ، فلا يمنع هذا . . والله أعلم .
فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن هي قصة أصحاب المسيح فضعيف لما تقدم ، ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله .
* * *
قال الله تعالى : " واضرب لهم مثلا " يعنى لقومك يا محمد " أصحاب القرية " يعني المدينة " إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث " أي أيدناهما بثالث في الرسالة ، " فقالوا إنا إليكم مرسلون " فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم ، كما قالت الأمم الكافرة لرسلهم ، يستبعدون أن يبعث الله نبياً بشرياً . فأجابو بأن الله يعلم أنا رسله إليكم ، ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنها وانتقم منا أشد الإنتقام . " وما علينا إلا البلاغ المبين " أي إنما علينا أن نبلغكم ما أرسلنا به إليكم والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء " قالوا إنا تطيرنا بكم " أي تشاءمنا بما جئنمونا به . " لئن لم تنتهوا لنرجمنكم " قيل بالمقال ، وقيل بالفعال ، ويؤيد الأول قوله : " وليمسنكم منا عذاب أليم " توعدم بالقتل والإهانة .

" قالوا طائركم معكم " أي مردود عليكم " أإن ذكرتم " أي بسبب أنا ذكرنا بالهدى ودعوناكم إليه ، توعدتمونا بالقتل والإهانة " بل أنتم قوم مسرفون " أي لا تقبلون الحق ولا تريدونه .
وقوله تعالى : " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " يعنى لنصرة الرسل وإظهار الإيمان بهم " قال يا قوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون " أي يدعونكم إلى الحق المحض بلا أجرة ولا جعالة .
ثم دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئاً لا في الدنيا ولا في الآخرة . " إني إذا لفي ضلال مبين " أي إن تركت عبادة الله وعبدت معه سواه .
ثم قال مخاطباً للرسل : " إني آمنت بربكم فاسمعون " قيل : فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم ، وقيل معناه : فاستمعوا يا قومي إيماني برسل الله جهرة . فعند ذلك قتلوه ، قيل رجماً ، وقيل عضاً ، وقيل وثبوا إليه وثبة رجل واحد فقتلوه .
وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال : وطئوه بأرجلهم ، حتى أخرجوا قصبته .
وقد روى الثوري عن عاصم الأحول ، عن أبي مجلز : كان اسم هذا الرجل حبيب بن مري ثم قيل : كان نجاراً ، وقيل حياكاً ، وقيل إسكافاً ، وقيل قصاراً ، وقيل كان يتعبد في غار هناك . . فالله أعلم .
وعن ابن عباس : كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام ، وكان كثير الصدقة فقتله قومه ، ولهذا قال تعالى : " قيل ادخل الجنة " يعنى لما قتله قومه أدخله الله الجنة ، فلما رأى فيها من النضرة والسرور " قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " يعنى ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي .

قال ابن عباس : نصح قومه في حياته بقوله : " يا قوم اتبعوا المرسلين " وبعد مماته في قوله : " يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " رواه ابن أبي حاتم . وكذلك قال قتادة : لا يلقى المؤمن إلا ناصحاً ، لا يلقى غاشاً ، لما عاين من عاين من كرامة الله . " يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله وما هو عليه !
قال قتادة : فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله : " إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " .
وقوله تعالى : " وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين " أي
وما احتجنا في الإنتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم .
هدا معنى ما رواه ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود . قال مجاهد وقتادة : وما أنزل عليهم جنداً ، أي رسالة أخرى . قال ابن جرير: والأول أولى .
قلت : وأقوى ، ولهذا قال : " وما كنا منزلين " أي وما كنا نحتاج في الإنتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا " إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " .
قال المفسرون : بعث الله إليه جبريل عليه السلام ، فأخذ بعضادتي الباب الذي لبلدهم ، ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون ، أي قد أخمدت أصواتهم ، وسكنت حركاتهم ، ولم يبق منهم عين تطرف .
وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية ، لأن هؤلاء أهلكوا بتكذيبهم رسل الله إليهم ، وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح من الحواريين إليهم . فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح .
فأما الحديث الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقر ، عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " السبق ثلاثة : فالسابق إلى موسى : يوشع بن نون ، والسابق إلى عيسى : صاحب يس ، والسابق إلى محمد : علي بن أبي طالب " فإنه حديث لا يثبت ، لأن حسيناً هذا متروك شيعي من الغلاة ، وتفرد بهذا مما يدل على ضغفه بالكلية . . والله أعلم .

اقرء المزيد

‏قصة_البقرة_وبني_اسرائيل‬

مكث موسى في قومه يدعوهم إلى الله. ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة.
إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة.
لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل، مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة. لا بد أن يعاني من يتصدى لأمر من أمور بني إسرائيل. وهكذا يعاني موسى من إيذائهم له واتهامه بالسخرية منهم، ثم ينبئهم أنه جاد فيما يحدثهم به، ويعاود أمره أن يذبحوا بقرة، وتعود الطبيعة المراوغة لبني إسرائيل إلى الظهور، تعود اللجاجة والالتواء، فيتساءلون: أهي بقرة عادية كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان؟ أم أنها خلق تفرد بمزية، فليدع موسى ربه ليبين ما هي. ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل، بأنها بقرة وسط. ليست بقرة مسنة، وليست بقرة فتية. بقرة متوسطة.
إلى هنا كان ينبغي أن ينتهي الأمر، غير أن المفاوضات لم تزل مستمرة، ومراوغة بني إسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائدة المفاوضات. ما هو لون البقرة؟ لماذا يدعو موسى ربه ليسأله عن لون هذا البقرة؟ لا يراعون مقتضيات الأدب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم، وكيف أنهم ينبغي أن يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجة والمراوغة. ويسأل موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقرة المطلوبة. فيقول أنها بقرة صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

وهكذا حددت البقرة بأنها صفراء، ورغم وضوح الأمر، فقد عادوا إلى اللجاجة والمراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه وآذوه. عادوا يسألون موسى أن يدعو الله ليبين ما هي، فإن البقر تشابه عليهم، وحدثهم موسى عن بقرة ليست معدة لحرث ولا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شية فيها، بمعنى خالصة الصفرة. انتهت بهم اللجاجة إلى التشديد. وبدءوا بحثهم عن بقرة بهذه الصفات الخاصة. أخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.
وأمسك موسى جزءا من البقرة (وقيل لسانها) وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله موسى عن قاتله فحدثهم عنه (وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث) ثم عاد إلى الموت. وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل. انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

_________________________________

اقرء المزيد

إضافة أربعة عناصر جديدة للجدول الدوري

إن كنت تذكر الجدول الدوري أيام الدراسة الثانوية، فاعتبارا من أمس الاثنين سيبدو هذا الجدول بمظهر مختلف قليلا، وذلك بعدما انضمت إليه أربعة عناصر جديدة ليكتمل بوجودها السطر السابع بهذا الجدول الشهير، في أول إضافة من نوعها منذ أربع سنوات.

وقال جان ريدجيك، رئيس بحوث الكيمياء غير العضوية بالاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية -وهي المنظمة التي تحققت من اكتشاف العناصر- إن "مجتمع الكيمياء متلهف لرؤية جدوله الأكثر أهمية يكتمل أخيرا حتى السطر السابع".

وتم عزل العنصر 113 -الذي حمل هذا الاسم لأن لديه 113 بروتونا- من قبل فريق بمعهد أبحاث "رايكن" الياباني عام 2012، أما العناصر 115 و117 و118 فقد اكتشفت بالتعاون بين باحثين من بلدة دوبنا الروسية وآخرين من مختبرات أوك ريدج ولورانس ليفرمور ناشونال الأميركية بين عامي 2010 و2013.

لكن قبل إضافة تلك العناصر الأربعة إلى الجدول، كان لا بد على العلماء بالاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية أن يمحصوا بدقة التقارير بشأن موافقتها للمعايير.

وقد توصل علماء ذلك الاتحاد إلى أن كافة العناصر الأربعة تم توليدها بنجاح، رغم أن بعضها لا يستمر فترة طويلة، حيث تتآكل بسرعة متحولة إلى عناصر أخف وأكثر استقرارا.

لكن هذا لا يعني أن تسارع لشراء جدول الدوري بنسخته الجديدة، وذلك لأن الخطوة التالية ستكون منح تلك العناصر أسماء رسمية، حيث سيُمنح الباحثون (مكتشفو العناصر) الفرصة لاقتراح أسماء.

وستُسَجَّل على أنها المرة الأولى التي يحصل فيها باحثون من آسيا على فرصة لوضع أسماء لعناصر بالجدول الدوري، مع الإشارة إلى أن فريق رايكن استغرق أكثر من 12 عاما قبل أن ينجح بتوليد العنصر 113.

اقرء المزيد

مايكروسوفت تنهي دعم إنترنت إكسبلورر

أعلنت شركة البرمجيات الأميركيةمايكروسوفت أمس الأربعاء أنها ستنهي في 12 يناير/كانون الثاني الجاري دعمها لمتصفحها الشهير إنترنت إكسبلورر الإصدارات الثامن والتاسع والعاشر، علما بأن الإصدار 11 هو آخر إصدارات هذا المتصفح الذي خلفه المتصفح الجديد "إيدج".

وسيعمل آخر تحديث تطرحه الشركة لإنترنت إكسبلورر -والذي سيحمل اسم "KB3123303"-على تشجيع مستخدمي ويندوز 7 وويندوز سيرفر 2008 آر2، الذين يستخدمون المتصفحات القديمة، على الترقية إلى أحد متصفحات الشركة الأحدث.

وسيجلب التحديث إصلاحات مختلفة لتلك المتصفحات القديمة، بالإضافة لإظهاره تنبيها يشير إلى نهاية حياة المتصفح، ويطلب من المستخدم الترقية إلى إنترنت إكسبلورر 11 (آخر إصدارات هذا المتصفح الذي صدر مع ويندوز 8.1) أو متصفح مايكروسوفت إيدج الذي يأتي مع ويندوز 10.

وتعتبر خطوة إنهاء الدعم من قبل مايكروسوفت نهاية الأمان لتلك النسخ من متصفحها، ولن يتلقى المستخدمون بعدها أي تحديثات أمان أو دعم فني من الشركة، مما يجعل الذين يستعملونه أكثر عرضة للقرصنة والثغرات الأمنية.

وكانت مايكروسوفت أعلنت في أغسطس/آب 2014 عن اقتراب نهاية دعمها للنسخ القديمة من متصفحها، وأكدت أنها لن تصدر تحديثات أمنية لتلك النسخ بعد ذلك، مما يعني ترك ملايين المستخدمين من دون تحديثات أمنية.

وتشير الإحصائيات إلى أن معظم مستخدمي إنترنت إكسبلورر يستعملون الإصدار التاسع من المتصفح، مما يدل على أن جزءا كبيرا منهم ما يزالون يعملون على ويندوز 7 الذي طُرح أول مرة عام 2009.

وقد يشكل هذا الإعلان نبأ مهما للمطورين الذين يضطرون لاستهداف المتصفحات القديمة، ويقلقون حول ما إذا كان نمط البرمجة الحديث يعمل على تلك المتصفحات بشكل جيد أم لا.

اقرء المزيد

خمسة أطعمة تصبح سامّة عندما يُعاد تسخينها

نحن طبعاً كالجميع نضع ما تبقى من الأطعمة في البراد. وفي اليوم التالي، نسخّنها لنتناولها مجدداً. لكن هل تعلمون أن هذه العادة تعتبر من الاسباب الرئيسية المسببة للتسمم الغذائي؟
فبعض الأطعمة تصبح سامّة عندما نعيد تسخينها. وتجدر الاشارة إلى أنه ثمة أطعمة يمكن تسخينها عدة مرات من دون أن تتسبب بأي أذى. لذا أردنا تسليط الضوء اليوم على أبرز خمسة أطعمة لا يجب تسخينها:
أولاً، السبانخ: يجب تناول السبانخ مباشرةً بعد الطهي أوفي اليوم التالي لكن باردة. وذلك لأن السبانخ تحتوي على النترات، وعند التسخين، تتحول النترات إلى النتريت وهي مادة مسرطنة ومسممة للجسم.
ثانياً، البطاطا: تخسر البطاطا كل فوائدها الغذائية عندما يتم تسخينها مجدداً، وتصبح سامّة.
ثالثاً، البيض: اذا قمتم بتسخين البيض المقليّ أو المطبوخ أو المسلوق، يصبح البيض سامّ جداً للجسم وقد يؤثر سلباً على الجهاز الهضمي.
رابعاً، الدجاج: يعتبر الدجاج خطراً جداً اذا تم تناوله بعد يوم أو عدة أيام من تاريخ طهيه وذلك لأن تركيبة البروتين تتغير عند التسخين مجدداً مما قد يسبب مشاكل في الجهاز الهضمي.
خامساً، الفطر: يجب تناول الفطر مباشرةً بعد الطهي أو تناولها من دون تسخين في اليوم المقبل. فاذا تم تسخينها ممكن أن تؤدي إلى اضطرابات هضمية ومشاكل في القلب.
🌿🌿🌿🌿🌿

د. أشرف فوزى
أخصائى الطب البديل
والتغذية العلاجية
🌛 الوجبة المفضلة لكل عضو من أعضاء الإنسان 🌜
* الشعر : وجبتة المفضلة الجرجير.
* المخ : وجبته المفضلة العنب وجوز الهند والسمك .
* القلب : وجبته المفضلة التفاح .
* الكبد : وجبته المفضلة العنب والتمر.
* الأمعاء : وجبتها المفضلة اللبن والتفاح .
* الكلى : يحب الماء والفاصوليا .
* الجهاز المناعي : وجبته المفضلة الثوم .
* الركب والمفاصل : وجبتها المفضلة البرغل وزيت الزيتون .
* الرئتان : وجبتها المفضلة القرنبيط والبروكلي .
* المعدة : وجبتها المفضلة البطاطا .
* الجهاز العصبي : وجبته المفضلة القمح .
* الدم : وجبته المفضلة البنجر الأحمر.
* العضلات : وجبتها المفضلة عصير الجزر.
* البنكرياس : وجبته المفضلة الترمس...

اقرء المزيد

‫قصة قارون‬

قارون هو أحد أغنياء قوم موسى (بنو إسرائيل) كان لديه الكثير من الثروات حتي إن مفاتيح هذه الثروات كان ثقيلة تتعب من يحملها. وقد كان وزيراً لشؤون العبرانيين لدى فرعون.

يروي لنا القرآن قصة قارون، وهو من قوم موسى. حدد القرآن زمن القصة فذكر أنها وقعت وبنو إسرائيل وموسى في مصر قبل الخروج قال تعالى: " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (24) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (25) "(سورة غافر، الآيات 23-25).
يحدثنا الله عن كنوز قارون فيخبر سبحانه وتعالى أن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها علي مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! لكن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهولا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.

ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلي نسيان من هو المنعم بهذا المال، ونصحوه بأن يعمل لآخرته بهذا المال ولا يقتصر علي نيل الشهوات في الدنيا بل ينفق لآخرته ولا ينسى التمتع في الدنيا بغير إضرار للدين والآخرة. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتي يرد الإحسان بالإحسان. وحذروه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.
فكان رد قارون جملة واحدة تحمل شتى معاني الفساد (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي). لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه.
وخرج قارون ذات يوم علی قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة.

وخرج قارون ذات يوم علی قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.
وعندما تبلغ فتنة الزينة ذروتها، وتتهافت أمامها النفوس وتتهاوى، تتدخل القدرة الإلهية لتضع حدا للفتنة، وترحم الناس الضعاف من إغراءها، وتحطم الغرور والكبرياء، فيجيء العقاب حاسما (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ) هكذا في لمحة خاطفة ابتلعته الأرض وابتلعت داره. وذهب ضعيفا عاجزا، لا ينصره أحد، ولا ينتصر بجاه أو مال.
وبدأ الناس يتحدثون إلي بعضهم البعض في دهشة وعجب واعتبار. فقال الذين كانوا يتمنون أن عندهم مال قارون وسلطانه وزينته وحظه في الدنيا: حقا إن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويوسع عليهم، أو يقبض ذلك، فالحمد لله أن منّ علينا فحفظنا من الخسف والعذاب الأليم. إنا تبنا إليك سبحانك، فلك الحمد في الأولى والآخرة.

اقرء المزيد

قصة سيدنا إبراهيم و النمرود

ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258
قال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

القصة:
مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء
يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.
قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر.
وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.
ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).
قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.

هذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.

فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.

ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.
وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.
فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.
فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.

اقرء المزيد

قصة طالوت وجالوت

بدات القصة عندما توفي سيدنا موسى و ترك ميراث لبني اسرائيل وهو التوراة والصحف المقدسة ،و كان قدوضعها في صندوق واعطاه ليوشع بن نون الذي كان مرافقه في رحلته . وبعد اربعين عاما وما زال بنو اسرائيل في خوف من العمالقة وسطوهم ،وما ان اصبح يوشع بن نون النبي المنتظر لاسرائيل كان قد مات كثير من بني اسرائيل وبعدهم اتى جيل لا يخاف وحرروا الاراضي المقدسة ودخلوها وقامت دولة بني اسرائيل ولكنها لم تدم طويلا ورجعوا الى عاداتهم المملوءة بالمعاصي ونسوا صندوق العهد .

وقام جالوت وهو من الاقباط بالاستيلاء على اراضيهم وقتل ابنائهم ونسائهم واستولى على الصندوق .و في تلك الحقبة من الزمن بعث الله لهم نبيا يعظهم ويعلمهم تعاليم دينهم ولم يهتموا به وبدأت القصة بأن بنو اسرائيل ذهبوا الى النبي وقالوا له: اننا مظلومون فرد عليه النبي وقال:نعم انتم كذلك ثم قالوا له: ونحن مشردون قال لهم :نعم كذلك ثم قالوا له:لماذا لا نقاتل في سبيل الله تحت راية ملكا واحدا ونسترجع اراضينا وامجادنا فرد عليهم نبيهم وهو على علم بما يمكرون :وهل انتم على ثقة كاملو ان تقاتلوا اذا كتب عليكم ؟عندها اجابوا بلى سنقاتل من طردنا من اراضينا وشردنا وهاهي احوالنا تسوء . عند ذلك قال لهم ان الله اختارملكا عليكم هو طالوت يقودكم لما انتم فيه . هنا شاء الله ان يجعل كرامة لطالوت ويكون له قبول في النفوس .ولكن من هو طالوت ؟ طالوت هو شاب فقير من ابناء بنيامين و هو اخو يوسف يعمل مع والده في ارضه وقد ضاع حماره فذهب يبحث عنه واخذته الطريق وابتعد عن القرية حتى اقترب من القرية التي يعيش فيها النبي ارميا وذهب عنده ليسمع موعظته . وهو قوي البنيه طويل القامة عيناه تلمعان بالنور . اجابوه في غضب من هو طالوت هذا الذي سيقودنا وهو ليس منا وليس بغني ؟_عندها ظهر اعتراضهم على اوامر نبيهم _ فرد عليهم ان الله اختاره لعقله وجسمه القوي .حينها ظهر من بعيد فاستوقفه النبي وقال له ان الله امرك ان تقود بني اسرائيل على اعدائهم فقال له يا نبي الله جئت لابحث عن حماري في قريتكم واصبح ملكا عليكم وانا فقير والملك يريد الرجل الغني عندها قال له هذه اوامر الله وامتثل عندها لامر الله وامر النبي ورضي بالقيام بهذه المسؤولية. وعند اصرارهم وتعنتهم قال لهم النبي انه سياتيكم بالصندوق الذي فيه ميراثكم عندها قالو وكيف ؟؟؟قال اذهبوا الى الصحراء وسترون كيف ؟ سياتيكم الصندوق تحمله الملائكةوجاءت اللحظة المنتظرة وحدثت المعجزة عندها رأى بنو اسرائيل صندوق الهد يتلألأ نورا ويهبط الى الارض عندها اطمئنوا لطالوت ووافقوا على ملكه لهم وعم الآمن و النظام اراضيهم . وبعد ذلك جهز طالوت جيشا كبيرا وسار بهم عندها احس الجنود بالعطش فأخبرهم طالوت انه سيكون امامنا نهر ولكن بشرط كل من يشرب منه ليس منا ومن اغترف غرفة بيده فهو معنا وكان هذا امتحان لهم وبالفعل شرب معظم الجنود فخرجوا من الجيش لأنهم ضعيفي الارادة ويستسلمون بسرعة فبقي معه 313 رجلا وهؤلاء هم الاقوياء فقط . ولكن في هذه الاثناء شعر الجيش المتبقي انهم اضعف من جيش جالوت وكيف سينتصرون عليه ؟؟؟ والتقى الجيشان قي بيت لحم وبدأت المعركة واوحى الله تعالى الى طالوت ان الذي سيقتل جالوت يلبس درع موسى وفي هذه الاثناء كان هناك رجل كبير له اربع اولاد جهزهم للحرب ما عدا فتاه الصغير داوود جعله للذهاب بالطعام والشراب اليهم واحضار الاخبار كذلك اليهم ،وتحرك الفتى عندما راى ان جالوت يطلب من يبارزه وقد وضع طالوت هدية للذي يقتل جالوت و هي ان يكون هو القائد ويتزوج ابنته ،ولم يخرج احد فطلب هذا الفتى داوود من طالوت ان يبارزه دون التفكير بالهدية ،فقال له كيف وانت صغير عندها قال له اني قتلت ذئبا حاول التعدي على اغنامي ثم تقدم ووضع حجرا قويا في مقلاعه وصوب بها على جالوت فارداه قتيلا وانتصروا عليه وبعد وفاة طالوت اوصى بالحكم لداوود واصبح داوود ملكا عليهم .

اقرء المزيد

الأنسجة النانوية.. والنانو تكنولوجي

تقدم تقنية النانو -الأكثر تميزا ودهشة- الجديد والمفيد للإنسانية، وآخرها الأنسجة النانونية، وهي إحدى التخصصات المدهشة التي تتعامل مع تصنيع أنسجة خاصة تظهر نوعا من التمويه للوهلة الأولى أشبه بعملية إخفاء بعض أجزاء الجسم بإعادة توجيه الضوء من جانب إلى الجانب الآخر.

فقد نجح العلماء في إنتاج أنسجة معطرة باستخدام الكبسولات النانوية بهدف تعطير الأنسجة المستخدمة في أنواع الأرضيات والثياب والسجاد لتعميمها على جميع أنواع الأنسجة. ويدوم العطر على الأنسجة حتى بعد غسلها خمس مرات، كما تتميز بكونها مضادة للبكتيريا وأن القماش الناتج يكون غير قابل للاشتعال ومقاوما أمام رش المواد المصهورة.

ففي عصر النانو، لا حدود لخيال الإنسان وطموحاته، كما قدمنا سابقا في مقالاتنا المنشورة على شبكة الجزيرة. وقد طور العلماء أليافا مغلفة بجسيمات نانوية من أكسيد الخارصين، وكان هذا هو التحدي الأكثر إثارة في عالم تقنية النانو.

فمن جهة، تعتبر تلك الألياف قاتلة للبكتريا ومضادة للعدوى، وذلك لأن نسبة الإصابة بالأمراض تقل بارتداء الأنسجة النانوية، ومن جهة ثانية تعتبر هذه الأنسجة منظفة ذاتيا يطول عمر استخدامها إلى أقصى مدة ممكنة، بل يمكن تحسين نوعية الأنسجة لملاءمة استخدامها في موسمي الصيف والشتاء على حد سواء.

ولهذا السبب فقد افتتحت مراكز تسوق خاصة بمنتجات تقنية النانو في الولايات المتحدة لتسويق المنتجات الجديدة، ولكسب معرفة وثقافة تكنولوجية إضافية للمجتمع، وللحفاظ على البيئة والمحيط نظيفا خاليا من الملوثات بما يعود بالصحة والخير على سكان المعمورة.

وأظهرت نتيجة فحص هذه الألياف باستخدام أجهزة المطياف الفارق الكبير عن نظيرتها غير المغلفة نانويا، وبهذا نزداد معرفة بأن تقنية النانو هي العلم الذي ينقل الإنسانية من مرحلة القراءة والكتابة والاطلاع إلى مرحلة الدراسة والتطبيق العملي المحض.

البيئة والاقتصاد

تعتبر هذه الأنسجة صديقة للبيئة وتتمتع باستدامة أكثر استخداما وأطول عمرا مقارنة بالمنسوجات التقليدية، كما تتسم بالليونة والمرونة العالية.

ومن صفاتها تغيير لون الملابس بناء على الطلب بحسب الطول الموجي المنعكس عنها، مما يُحدث ثورة في عالم الأنسجة والملابس و"الموضة" العالمية، الأمر الذي يعني مستقبلا إمكانية شراء بدلة واحدة فقط وتغيير لونها عدة مرات في المناسبة الواحدة أو في مناسبات متنوعة مكانيا وزمانيا، بما يعود بالتوفير والاقتصاد على مقتني الملابس المصنوعة من الأنسجة النانوية. كما تفيد هذه التقنية في مجال البناء بما يغير لون ورق الجدران مثلا.

كل هذه الميزات تكسبها صفات جديدة كونها مقاومة للبقع أو السوائل، أو تحمي من الأشعة فوق البنفسجية، أو تمتص الشحنات الكهربائية الساكنة في أجسامنا، والتي تجعل أجسامنا مستعدة لاستقبال صعقات كهربائية عند ملامستنا أي نوع من الأجهزة الكهربائية، إلى جانب قدرتها العالية في توفير الاتصال بشبكة الإنترنت، أو إعادة شحن الأجهزة أو مراقبة الحال الصحية لمرتديها.

كما تتميز الأنسجة النانوية بعدم اختراق الماء لها على الرغم من تمتعها بصفة صحية مهمة، هي خروج عرق الجسم منها.

فقد تمكن فريق بحثي من جامعة زيورخ السويسرية من تطوير أنسجة نانوية طاردة وعازلة للمياه بنسبة 100%، عبر تغليف الألياف المصنوعة من مادة البوليستر بخيوط نانوية من السيليكون، فيتحول الماء إلى كريات كروية دقيقة تنزلق على سطح النسيج ولا تبلغ مادة البوليستر الأصلية.

ويمكن استخدام هذه التقنية في صناعة الأنسجة والبوليمرات مثل القطن والصوف، وفي صناعة الزجاج والمعادن وتغطية سطوح المنازل وعزل السدود والبناء والجسور وكسو أجسام الطائرات.

ومن المنتجات الحديثة، الملابس الطبية الداخلية التي تحوي أنسجتها على أقطابا كهربائية، لمراقبة بيانات ضغط الدم ونبضات قلب مرتديها، وتحليلها، وتحديد ما إذا كانت طبيعية أم خطرة، ودرجة حرارة الجسم ومعدل التنفس، فإذا تمّ رصد أي مشكلات يمكنها استخدام تكنولوجيا لاسلكية للاتصال بالإسعاف واستدعاء خدمات الطوارئ.

إضافة إلى امتياز آخر هو التواصل مع الطبيب المعالج عن طريق ميكروفون داخل القميص، ويمّكن نظام تحديد المواقع عبر الأقمار الصناعية (جي بي أس) الموجود داخل القميص، من استدعاء سيارة الإسعاف إلى موقع المريض إذا تطلب الأمر ذلك.

كما صمم العلماء ملابس ذكية ذات تقنيات عالية تساهم في إنقاذ حياة مرتديها، فمثلا بعض سائقي السيارات أثناء حركة المرور يصابون فجأة بجلطة قلبية ويفقدون وعيهم، وهنا ستقوم هذه الملابس بنقل إشارات إنذار إلى محرك السيارة لإجبارها على الإبطاء والسير على جانب الطريق تلقائيا بشكل لا يضر بقية السائقين ومركباتهم، وبالتالي تنقذ حياة قائد السيارة وغيره.

وسيستفيد كذلك من هذه المنسوجات الذكية رجال الدفاع المدني كطواقم الإطفاء، فهي تستطيع أيضا قياس درجة حرارة البيئة المحيطة، بزرع مجسات ضوئية في أنسجة السترة، لتعطي إشارة ضوئية تدل على وجود خطر حرارة عالية جدا قريبة من رجل الإطفاء، مما يعني أن عليه الابتعاد والتوقف عن مهمته.

اقرء المزيد

كيف تشغل أندرويد على حاسوبك مثل ويندوز؟

من المعروف أن نظام التشغيل أندرويد يختص بالأجهزة الذكية المتنقلة، لكن ماذا لو أردت تشغيل هذا النظام على حاسوبك الشخصي، سواء الحاسوب المحمول أو حاسوب سطح المكتب، ليعمل مثل ويندوز، فكيف تحقق ذلك؟
إن أحد أفضل الخيارات المطروحة حاليا هي تحميل تطبيق "ريمكس أو إس" (Remix OS) وتشغيله مجانا على أي حاسوب شخصي تشاء.

و"ريمكس أو إس" نظام تشغيل أندرويد يدعم معمارية x86 التي تميز معالجات الحواسيب الشخصية، مما يمكنه من العمل على أي حاسوب بمعالج إنتل، بما في ذلك بعض حواسيب ماك لشركة آبل. ويقدم هذا النظام تجربة استخدام أندرويد بشكل شبيه بنظام ويندوز مثل تعدد المهام والنوافذ القابلة للتحجيم، واستخدام لوحة المفاتيح والفأرة، وغير ذلك.
وكانت شركة "جايد" (Jide) المطورة لهذا النظام صنعت عتادا مخصصا للعمل معه يحمل اسم "ريمكس ميني" وطرحته بسعر يبدأ من عشرين دولار (استنادا إلى حجم الذاكرة العشوائية المثبتة عليه)، لكنها قررت جعل نظام التشغيل متاحا مجانا لأي شخص يطمح إلى تثبيت أندرويد على حاسوبه الشخصي.
واعتبارا من 12 يناير/كانون الثاني الجاري سيتاح لأي شخص تحميل هذا النظام مجانا من موقع الشركة وتثبيته على أي حاسوب شخصي يريد، وبعد إكمال التثبيت سيصبح بالإمكان إعادة تشغيل الحاسوب واختيار الدخول إما من نظام ريمكس أو النظام الأصلي للحاسوب.
كما يمكن اختيار الاحتفاظ بنسخة متنقلة من هذا النظام، وكل ما يتطلبه ذلك بطاقة فلاش "يو إس بي 3.0" بسعة ثماني غيغابايتات مهيئة بنسق "فات32" (FAT32) لحفظ النظام عليها، وإعادة تشغيل الجهاز من تلك البطاقة.
وفي هذه المرحلة ستتمكن من تشغيل أندرويد على حاسوبك، مع واجهة متكاملة مثلما في نظام ويندوز، ويمكن أخذ البطاقة معك أينما تريد وستحصل على حاسوب أندرويد في جيبك بحيث تستطيع تشغيله على أي حاسوب شخصي بمعمارية x86.
ويتيح لك النظام تسجيل الدخول في حساب غوغل، وتثبيت التطبيقات من متجر غوغل، وفعل أي شيء آخر تريده وتفعله عادة على هاتفك الذكي أو حاسوبك اللوحي العامل بنظام أندرويد، لكن هذه المرة ستفعلها بمساعدة لوحة المفاتيح والفأرة.
وتجدر الإشارة إلى أن النسخة الحالية من "ريمكس أو إس" تحمل الإصدار 2.0 وهي مبنية على إصدارة أندرويد 5.0 (لوليبوب) لكن إصدارة أخرى تستند إلى أندرويد 6.0 (مارشمالو) ستتبع ذلك.

اقرء المزيد

كان في عهد سيدنا موسى- عليه السلام- رجل من بني اسرائيل عاص لله تعالى ولم يترك الذنوب لمدة أربعين سنة، وقتها انقطع المطر ولم يعد هناك خير، فوقف سيدنا موسى وبنو اسرائيل ليصلوا صلاة الاستسقاء، ولم ينزل المطر، فسأل موسى الله تعالى، فقال له الله: «لن ينزل المطر، فبينكم عبد يعصيني منذ أربعين سنة، فبشؤم معصيته منعتم المطر من السماء»،
فقال موسى- عليه السلام-: «وماذا نفعل؟»، فقال الله: «أخرجوه من بينكم فإن خرج من بينكم نزل المطر».
فدعا موسى- عليه السلام- وقال: «يا بني اسرائيل.. بيننا رجل يعصي الله منذ أربعين سنة وبشؤم معصيته منع المطر من السماء ولن ينزل المطر حتى يخرج»، فلم يستجب العبد ولم يخرج، وأحس العبد بنفسه وقال: «يا رب، أنا اليوم اذا خرجت بين الناس فضحت وان بقيت سنموت من العطش، يا رب ليس أمامي الا أن أتوب اليك وأستغفرك، فاغفر لي واسترني»، فنزل المطر!
فقال موسى: «يا رب نزل المطر ولم يخرج أحد»! فقال الله: «نزل المطر لفرحتي بتوبة عبدي الذي عصاني أربعين سنة»، فقال موسى: «يا رب دلني عليه لأفرح به»، فقال الله له: «يا موسى يعصيني أربعين سنة واستره، أيوم يتوب إلي أفضحه؟!»،
ولنسأل أنفسنا: كم مرة سترنا الله
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

اقرء المزيد

the secret door الباب السري

افتح الباب السري وانت وحظك

اضغط هنا

اقرء المزيد

حظر خدمات VOIP في المغرب وقريباً في مصر

في مصر شركات الانترنت بتقفل كل برامج ال VOIP
يعني سكايب فايبر و واتس اب ومسنجر الفيسبوك و حتي الياهو ماسنجر كلة بيقفل
حاليا في فودافون سكايب وياهو مش بيشتغلوا عليها لو كنت ADSL او حتي 3G
وهيتم تطبيق الكلام ده على كل الشركات تباعا ... بيقولوا دا قرار من وزارة الاتصالات علشان تمرير المكالمات الدولية والهبل دا كله بتاع الأرهاب والتجسس والشغل ده .. بس الموضوع اكيد مش كدة و اكيد اتمارس ضغط من شركات الأتصالات اللي البرامج دي بتسببلها خساير ... اي اونلاين جيمينج كمان هيقف لان اغلب الالعاب بتستخدم نفس بورتات ال VOIP
في ناس اعرفها شغلها كلة علي سكايب free lancer يعني دول هيبقوا من غير شغل فعليا.... دا غير المغتربين برة مصر واللي عايزين يشوفوا اهاليهم ويكلموهو صوت وصورة.. من الاخر قرار هيرجع البلد 100 سنة ورا اكتر ما هي راجعة.. الشركات دي بتجرب و بتعمل تيست ولو موقفنهمش من دلوقت مش هنعرف نعمل حاجة بعد كدة واهلا بيكم في زمن سلملي على كل اللي عندك عشان انت مش هتعرف تكلمهم بنفسك وتسلم عليهم !

في المغرب كشفت الوكالة الوطنية لتقنين الاتصالاتعن الأسباب الحقيقية التي دفعتها إلى اتخاذ قرار حظر خدمة الاتصال عبر VoIP و التي تعتمد عليها عدد من التطبيقات كـ واتس آب و فايبر و سكايب، الخرجة الإعلامية للـ ANRT جائت بعد ارتفاع الأصوات المطالبة بالتراجع عن القرار و معرفة الحقيقة كاملة في هذا الصدد.

الوكالة الوطنية لتقنين الاتصالات أصدرت مساء اليوم 7 يناير 2016 بلاغا صحفيا تكشف فيه أسباب و ملابسات قرار حظر خدمة الاتصال عبر بروتوكل VoIP مشيرة في هذا الصدد أن" إقامة واستغلال الشبكات العامة للمواصلات وكذا توفير الخدمات الهاتفية للعموم يخضعان لنظام تراخيص ينظمه القانون و أنه لا يمكن نقل وتمرير أي حركة هاتفية في اتجاه الزبون النهائي إلا من طرف متعهدي الشبكات العامة للاتصالات (شركات الاتصالات) الحاصلة على التراخيص لذلك".

و تشير الوكالة في بلاغها أن "كل جهة تود تقديم خدمات الاتصالات لفائدة العموم يجب أن تمتثل للالتزامات التشريعية والتنظيمية التي تنظم قطاع الاتصالات والمقتضيات في دفتر تحملاته، حيث تتمحور هذه الالتزامات حسب البلاغ في الالتزامات التقنية والاقتصادية و القانونية بالإضافة إلى قواعد المنافسة المشروعة واستمرارية وجودة الخدمة".

و يضيف البلاغ أنه "بالإضافة إلى الخسارة التي تلحق بالسوق الوطنية للاتصالات، فيما يخص رقم المعاملات، بالنظر إلى استعمال خدمات مجانية للهاتف عبر تقنية VoIP ، فإن هذه الأخيرة لا تستوفي جميع الشروط المتطلبة لكي تكون مطابقة للنصوص التنظيمية الجاري بها 

اقرء المزيد

عُباد الصليب....لنا سؤال

هذه الأبيات لابن قيِّم الجوزية, رَحِمَه الله:-

أعُبّاد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعاه
إذا مات الإله بصنع قوم أماتوه فما هذا الإله
وهل أرضاه ما نالوه منه فبُشراهم إذا نالوا رضاه
وإن سخط الذى فعلوه فيه فقوتهم إذن أوهَت قُواه
وهل بقى الوجود بلا إله سميع يستجيب لمن دعاه
وهل خلت الطباق السبع لما ثوى تحت التراب وقد علاه
وهل خلت العوالم من إله يدبرها وقد سمرت يداه
وكيف تخلت الأملاك عنه بنصرهم وقد سمعوا بُكاه
وكيف أطاقت الخشبات حمل الإله الحق شُدَّ على قفاه
وكيف دنا الحديد إليه حتى يخالطه ويلحقه أذاه
وكيف تمكنت أيدى عِداه وطالت حيث قد صفعوا قفاه
وهل عاد المسيح إلى حياة أم المحيى له رب سواه
ويا عجباً لقبر ضم رباً وأعجب منه بطنٌ قد حواه
أقام هناك تسعاً من شهور لدى الظلمات من حيض غِذاه
وشق الفرج مولوداً صغيراً ضعيفاً فاتحاً للثدى فاه
ويأكل ثم يشرب ثم يأتى بلازم ذاك هل هذا إله
تعالى الله عن إفك النصارى سيُسأل كلهم عما افتراه
أعُبّاد الصليب لأى معنى يعظَّم أو يقبَّح من رماه
وهل تقضى العقول بغير كسر وإحراق له ولمن بغاه
إذا ركب الإله عليه كُرهاً وقد شُدت لتسمير يداه
فذاك المركب الملعون حقاً فدُسْه لا تبُسْه إذا تراه
يهان عليه رب الخلق طُرّاً وتعبده فإنك من عِداه
فإن عظَّمته من أجل أن قد حوى رب العباد وقد علاه
وقد فُقِد الصليب فإن رأينا له شكلاً تذكرنا سَناه
فهلا للقبور سجدت طراً لضم القبر ربك فى حشاه
فيا عبد المسيح أفِق فهذا بدايته وهذا منتهاه

اقرء المزيد

شعرالإمـــام الشافعـــي

رحـــم الله الإمـــام الشافعـــي فقد كان شعره وعلمه حكمــة ونوراً ..

هذه هي الدنيا :

تموت الأسد في الغابات جوعا ... ولحم الضأن تأكله الكــلاب

وعبد قد ينام على حريـــر ... وذو نسب مفارشه التــراب


دعوة إلى التنقل والترحال :

ما في المقام لذي عـقـل وذي أدب ... من راحة فدع الأوطان واغتـرب

سافر تجد عوضـا عمن تفارقــه ... وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب

إني رأيت ركـود الـماء يفســده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب

والأسد لولا فراق الغاب ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يصب

والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ... لملَّها الناس من عجم ومن عـرب

والتِّبرُ كالتُّـرب مُلقى في أماكنـه ... والعود في أرضه نوع من الحطب

فإن تغرّب هـذا عـَزّ مطلبـــه ... وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب


الضرب في الأرض :

سأضرب في طول البلاد وعرضها ... أنال مرادي أو أموت غريبـا

فإن تلفت نفسي فلله درهــــا ... وإن سلمت كان الرجوع قريبا


آداب التعلم :
اصبر على مـر الجفـا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته

ومن لم يذق مر التعلم ساعــة ... تجرع ذل الجهل طول حياته

ومن فاته التعليم وقت شبابــه ... فكبر عليه أربعا لوفاتــه

وذات الفتى والله بالعلم والتقى ... إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته


متى يكون السكوت من ذهب :

إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فـرّجت عنـه ... وإن خليته كـمدا يمـوت


عدو يتمنى الموت للشافعي :

تمنى رجال أن أموت ، وإن أمت ... فتلك سبيـل لـست فيها بأوحــد

وما موت من قد مات قبلي بضائر ... ولا عيش من قد عاش بعدي بمخلد

لعل الذي يرجـو فنـائي ويدّعي ... به قبل موتـي أن يكون هو الردى


لا تيأسن من لطف ربك :

إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا ... وتخاف في يوم المعاد وعيـدا

فلقـد أتاك من المهيمـن عـفـوه ... وأفاض من نعم عليك مزيـدا

لا تيأسن من لطف ربك في الحشا ... في بطن أمك مضغة ووليـدا

لو شــاء أن تصلى جهنم خالـدا ... ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا


فوائد الأسفــار :
تغرب عن الأوطان في طلب العلا ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

تَفَرُّجُ هم ، واكتسـاب معيشــة ... وعلم وآداب ، وصحبة ماجـد


الوحدة خير من جليس السوء :

إذا لم أجد خلا تقيا فوحدتي ... ألذ وأشهى من غوى أعاشره

وأجلس وحدي للعبادة آمنـا ...أقر لعيني من جـليس أحاذره


أدب المناظرة :

إذا ما كنت ذا فـضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر

فناظر من تناظر في سكون ... حليمـا لا تـلح ولا تكابـر

يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكـت اللطيفة والنوادر

وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفـاخـر

فإن الشر في جنبات هـذا ... يمني بالتقـاطـع والـتدابـر


العلم مغرس كل فخر :

العلم مغرس كـل فخر فافتخـر ... واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس

واعلم بأن العـلم ليس ينالـه ... من هـمـه في مطعــم أو ملبـس

إلا أخـو العلم الذي يُعنى بـه ... في حـالتيه عـاريـا أو مـكتـسي

فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا ... واهجـر لـه طيب الرقــاد وعبّسِ

فلعل يوما إن حضرت بمجلس ... كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس


نور الله لا يهدى لعاص :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخـبرني بأن العـلم نــور ... ونور الله لا يهـدى لعـاص



لمن نعطي رأينا :

ولا تعطين الرأي من لا يريده ... فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه


الذل في الطمع :

حـسبي بعلمي إن نـفــع ..

ما الــذل إلا في الطمــع !

من راقـب الله رجــــع ..

ما طــار طير وارتفــع

إلا كـما طـار وقــــع !


الحب الصادق :

تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديـع

لو كان حبك صادقا لأطعتـه ... إن المحب لمن يحب مطيـع

في كل يوم يبتديك بنعمــة ... منه وأنت لشكر ذلك مضيع


فضل التغرب :

ارحل بنفسك من أرض تضام بها ... ولا تكن من فراق الأهل في حرق

فالعنبر الخام روث في موطنــه ... وفي التغرب محمول على العنـق

والكحل نوع من الأحجار تنظـره ... في أرضه وهو مرمى على الطرق

والكحل نوع من الأحجار تنظـره ... فصار يحمل بين الجفن والحـدق


أيهما ألذ؟ :

سهـري لتنقيـح العلوم ألذ لي ... من وصل غانية وطيب عنــاق

وصرير أقلامي على صفحاتها ... أحلى مـن الدّّوْكـاء والعشــاق

وألذ من نقر الفتـاة لدفهــا ... نقري لألقي الـرمل عـن أوراقي

وتمايلي طربـا لحل عويصـة ... في الدرس أشهى من مدامة ساق

وأبيت سهـران الدجى وتبيته ... نومـا وتبغي بعـد ذاك لحــاقي


مشاعر الغريب :
إن الغريب له مخافة سارق ... وخضوع مديون وذلة موثق

فإذا تذكر أهـلـه وبـلاده ... ففؤاده كجنــاح طير خافق


التوكل على الله :

توكلت في رزقي على الله خـالقي ... وأيقنـت أن الله لا شك رازقي

وما يك من رزقي فليـس يفوتني ... ولو كان في قاع البحار العوامق

سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه ... ولو، لم يكن من اللسـان بناطق

ففي اي شيء تذهب النفس حسرة ... وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق


العلم رفيق نافع :

علمي معي حـيثمــا يممت ينفعني ... قلبي وعاء لـه لا بطــن صـنـدوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق


تول أمورك بنفسك :

ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتـول أنت جميع أمرك

وإذا قصدت لحـاجــة ... فاقصد لمعترف بفضلك


فتنة عظيمة :

فســاد كبيـر عالم متهتك ... وأكبر منه جـاهل متنسك

هما فتنة في العالمين عظيمة ... لمن بهما في دينه يتمسك


دعوة إلى التعلم :

تعلم فليس المرء يولد عالـمــا ... وليس أخو علم كمن هو جاهـل

وإن كبير القوم لا علم عـنـده ... صغير إذا التفت عليه الجحافل

وإن صغير القوم إن كان عالما ... كبير إذا ردت إليه المحـافـل


إدراك الحكمة ونيل العلم :

لا يدرك الحكمة من عمره ... يكدح في مصلحة الأهـل

ولا ينــال العلم إلا فتى ... خال من الأفكار والشغـل

لو أن لقمان الحكيم الذي ... سارت به الركبان بالفضل

بُلي بفقر وعـيـال لمـا ... فرق بين التبن والبقــل


أبواب الملوك :

إن الملوك بـلاء حيثما حـلـوا ... فلا يكن لك في أبو أبهم ظــل

ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا

فاستعن بالله عن أبو أبهم كرمـا ... إن الوقوف على أبوابهــم ذل


المهلكات الثلاث :

ثلاث هن مهلكة الأنـام ... وداعية الصحيح إلى السقام

دوام مُدامة ودوام وطء ... وإدخال الطعام على الطعـام

اقرء المزيد